“南京云锦”是专为帝王将相、王妃公主们做服饰的,云锦中帝王的服饰藻饰华丽,不胜其烦,色彩纹饰皆出章入典。历代帝王自命“真龙天子”,受命于天,驾临人世,统治众生。于是在服饰上大量使用传说中的神兽“龙”的形象,非帝王不准用,以示君临天下,唯我独尊、与天相同。如龙一般,凤作为想象的祥禽瑞兽为帝后帝妃的象征。而在帝王之衣上绘绣十二章纹(日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻)以示天子日理万机,治理人间的智慧和能力。
龙纹

龙具有驼头、蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、牛耳、口角有须、额下有珠、身上附有火云的形象。九五之尊的象征,有五爪,帝王、帝后服饰上的龙,大多通身五彩祥云,脚踏江崖海水,威仪生动。龙纹,在衣饰图纹当中主要以团龙纹、行龙纹、正龙纹为主。

正龙纹

正龙纹也称为坐龙,龙身弯曲盘绕、正面相对观者,正龙纹是所有龙纹最尊贵的一种。由于正龙纹本身正襟危坐、龙头正向的形态,因此也是作为皇帝代表的象征。

海水纹

海水纹主要以波涛翻腾的水浪作为题材,在官服的下摆刺绣出多道的水浪称为“水脚”;水浪横排的称为“平水”,水浪立排的称为“立水”;其上间以八宝立石。纹样在服装的下端,适应装饰的需要,并具有“万 代江山”的吉祥意义。

火焰珠纹

“圆珠”和“火焰”是我国的传统纹饰,在壁画、金属器物、石刻、服装织物等载体上均出现有它的大量形象。典型的火焰珠纹均由圆珠”和火焰”两部分结构组成,一般作为辅助纹与其它纹饰配合使用,有着深厚寓意。譬如,“龙赶火焰珠”的形象代表着至高无上的封建皇权,是儒学宗法纲常思想的体现。

灵芝纹

灵芝纹为植物纹。古人以为灵芝是仙木所生,食之可以长生不老,称其为灵草、仙草。故灵芝常与驻颜不老,起死回生的神话传说相联系,被视为祥瑞之物。在纹样中,有“群芳祝寿”,以灵芝、竹、桃、月季等组成图案;有“芝仙祝寿”,以灵芝、水仙,竹、桃等组成图案,又因灵芝形似如意,故可作如意的含义。

牡丹纹

牡丹纹是我国工艺美术装饰中应用历史最久、范围极广的一种纹样。唐时,牡丹盛行。李白曾谓杨贵妃曰:“名花倾国两相欢,长得君王带笑看。”因此,牡丹纹常与皇室贵妃相联系。

山崖

山崖,又称江牙,通常与海水纹一起出现,称海水江崖,以波涛翻腾的水浪作为题材,在官服的下摆刺绣出多道的水浪称为“水脚”;水浪横排的称为“平水”,水浪立排的称为“立水”:其上间以八宝立石。皇帝朝服“裳间以五色云,下幅八宝平水”,具有“万代江山”的吉祥意义。

太极图

太极图是在一个圆形中以S线分开,一黑一白,构成首尾相顾的鱼,有圆点或月牙似的鱼眼,称为“阴阳鱼”,而整体则是太极图,是我国古代的一个哲学图式,是一种图案化了的宇宙世界观。太极纹不仅形式优美,还体现了大小、黑白、曲直、动静的相互联系以及统 一而变化的美学法则。太极图的这种思维模式和组织形式,有形或无形的被广泛运用在各种工艺美术的结构和装饰中。

卍字纹

卍原本不是汉字而是梵文,读作Srivatsalalsana,意为“胸部的吉祥标志”。这是一种宗教标志,佛教著作中说佛主再世生,胸前隐起己字纹。这种标志旧时译为“吉祥海云相”。在武则天当政时,被正式用作汉字。古代被用做护身符或宗教标志,象征光明,还有轮回不止的意思,与太极图有异曲同工之妙。

祥云纹

祥云纹造型独特,寓意祥瑞之云气,祥云绵绵、瑞气滔滔。作为我国传统吉祥图案的代表,独特代表性的中国文化符号。古代人们会把祥云绘在服饰、玉佩、雕塑上面,以表示美好祝愿。通常,裙褂上面的祥云是五色的,五彩祥云,喻意五谷丰登,国泰民安。

正龙纹

海水纹

火焰珠纹

灵芝纹

牡丹纹

山崖

太极图

卍字纹

祥云纹

升龙纹

升龙纹的造形近似于正龙纹,但龙纹的龙头是侧向龙头、龙身以直向发展,不同于正龙纹的龙头正向,龙头朝上、腾云上升。

降龙纹

降龙纹的龙头在下,身躯尾部在上。

火纹取火形。

《考工记》有“火以圆”的记载。郑玄注:“为圆形似火也,玄谓形如半环然”隋代顾彪《尚书疏》解释为“火取炎上”。《书•洪范》孔颖达疏引王肃曰:“火之性,炎盛而升上。”宋代聂宗义《三礼图》则从另一角度解释,谓“火取其明也”。

云纹

云纹在我国的装饰纹样中历史久远,应用范围非常广泛。在古代看来,云是一种吉祥物。《春秋元命苞》:“阴阳聚为云”;《礼统》:“云者运气布恩普也”;《河图帝通纪》: "云者天地之本也”。 所以,古代将云与日、月、星同列,以显示其重要地位。

海水纹

海水纹主要以波涛翻腾的水浪作为题材,在官服的下摆刺绣出多道的水浪称为“水脚”;水浪横排的称为“平水”,水浪立排的称为“立水”;其上间以八宝立石。纹样在服装的下端,适应装饰的需要,并具有“万 代江山”的吉祥意义。

升龙纹

降龙纹

火纹取火形。

云纹

海水纹

团龙纹
团龙纹结构主要以正龙纹或升龙纹以及云纹、火纹进行组合构成,以圆形或团形构架呈现。
凤纹
凤纹综合了锦鸡、鹦鹉、仙鹤、鸵鸟和孔雀等多种鸟类的特征。被赋予高尚的品德,成为象征吉祥美好的神鸟,象征光明、幸福、智慧和爱情的美好。五彩飞凤象征着皇后嫔妃们的高贵身份。

凤纹

清代的凤纹,其形象大体与明代相似,只是装饰更为华美,并组合为吉祥意义。凤纹与牡丹组合,称为凤 穿牡丹,寓意幸福美好;凤纹与百鸟组合,称为百鸟朝凤,是广绣中常见的装饰题材。

莲花纹

莲花纹,随着佛教的兴起大量应用在石刻、彩画以及陶瓷、金工、刺绣等装饰上。莲花,通称荷花,又名芙蓉、芙蕖、水芝、水花、荷华等。在佛教中,佛座为莲座,佛眼称为莲眼,佛经也有妙法莲华经等。南北朝至唐代,莲花纹常作为瓷器的主题纹饰,宋代开始变为辅助纹饰。元至清代,莲花纹的变化较多。

凤纹

莲花纹

凤纹

清代的凤纹,其形象大体与明代相似,只是装饰更为华美,并组合为吉祥意义。凤纹与牡丹组合,称为凤 穿牡丹,寓意幸福美好;凤纹与百鸟组合,称为百鸟朝凤,是广绣中常见的装饰题材。

龙纹

龙具有驼头、蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、牛耳、口角有须、额下有珠、身上附有火云的形象。九五之尊的象征,有五爪,帝王、帝后服饰上的龙,大多通身五彩祥云,脚踏江崖海水,威仪生动。龙纹,在衣饰图纹当中主要以团龙纹、行龙纹、正龙纹为主。

火焰珠纹

火焰珠纹是我国的传统纹饰,在壁画、金属器物、石刻、服装织物等载体上均出现有它的大量形象。典型的火焰珠纹均由圆珠”和火焰”两部分结构组成,一般作为辅助纹与其它纹饰配合使用,有着深厚寓意。譬如,“龙赶火焰珠”的形象代表着至高无上的封建皇权,是儒学宗法纲常思想的体现。

牡丹纹

牡丹纹是我国工艺美术装饰中应用历史最久、范围极广的一种纹样。唐时,牡丹盛行。李白曾谓杨贵妃曰:“名花倾国两相欢,长得君王带笑看。”因此,牡丹纹常与皇室贵妃相联系。

祥云纹

祥云纹造型独特,寓意祥瑞之云气,祥云绵绵、瑞气滔滔。作为我国传统吉祥图案的代表,独特代表性的中国文化符号。古代人们会把祥云绘在服饰、玉佩、雕塑上面,以表示美好祝愿。通常,裙褂上面的祥云是五色的,五彩祥云,喻意五谷丰登,国泰民安。

凤纹

龙纹

火焰珠纹

牡丹纹

祥云纹

十二章纹

十二章是帝王礼服上绘绣的十二种纹饰,分别为日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等。十二章流传千年直到清代仍然出现在龙袍上,喻示着皇帝君临天下,仰承天命,德威盖六合宇宙,含四象星宿,统五洲山河,奉庙社稷,举纲常孝廉,滋邦土教化,扬民望国威。天上地下、四荒八极、自然人文无所不包。震慑和深奧浩繁偏又夹杂在图案中,福寿康宁,大放祥光,给人富丽堂皇、祥和喜庆的美感。

十二章纹

十二章是帝王礼服上绘绣的十二种纹饰,分别为日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等。十二章流传千年直到清代仍然出现在龙袍上,喻示着皇帝君临天下,仰承天命,德威盖六合宇宙,含四象星宿,统五洲山河,奉庙社稷,举纲常孝廉,滋邦土教化,扬民望国威。天上地下、四荒八极、自然人文无所不包。震慑和深奧浩繁偏又夹杂在图案中,福寿康宁,大放祥光,给人富丽堂皇、祥和喜庆的美感。

日:象征阳德发生万物
日纹,即太阳纹。古代认为日中有三足乌。所以在古代纹样中,常以三足乌表示太阳,往往取高升之意;而十二章中的日为第一章,则是普照天下的含义。

月:象征阴德养成万物
月与桂相联。因此在古诗中,多有月桂的佳句。如“桂殿月偏来”、“长河上月桂”。古代神话中,人们多用玉兔、蟾蜍等代替月。月纹象征阴德养成万物。

星辰

星辰:象征经纬、四时
星为宇宙间发射或反射光的天体,我国古代亦很重视。十二章中,日、月、星则是取其照临。

山海

山海:象征稳重支配大地
山纹在古代纹样中常有应用。《释名》:“山,产也,言产生万物”。作为十二章中的山纹,则应是取其产、取其宣、取其仰之意。

龙:象征应变支配天
十二章中的龙纹,则是取其变化。隋代顾彪《尚书疏》:“龙取其变化无方。”宋代聂崇义《三礼图》:“龙能变化,取其神。”西周时期十二章的龙,在日、月、星 辰之后,看来尚没有明清时代的崇高地位。

华虫

华虫:象征代表文明
华虫是雉的别称,因羽色美丽,古代用作服饰或仪仗。
服饰上十二章的华虫,据《书•益稷》孔传:“华,象草华;虫,雉也。”孔颖达疏:“草木虽皆有华,而草华为美……雉五色,象草华也。《月令》五时皆云其虫,虫是鸟兽之总名也。”唐代杨炯《公卿以下冕服议》:“华虫者雉也,雉身被五彩,象圣王体兼文明也。”而隋代顾彪《尚书疏》则认为是“华取文章,雉取耿介。”

黼:象征决断
黼纹是黑白相间如斧形的花纹。斧,取临事决断之意。这种黼纹在古代应用较多。如黼冕,是指饰有黑白斧形的礼帽;黼衣,是绣有黑白斧形的官服;
黼裘,是用羔皮杂狐白为黼纹的皮衣:黼帷,是绣有黑白斧形的帷幕;黼依和黼扆,是饰有黑白斧形的屏风等。

黻:象征明辨是非
黻纹是黑与青相间为两弓相背的花纹。《旧唐书• 文苑传上·杨炯》:“黻者两己相背,象君臣可否相济也。”清代阮元《释黻》中提到,两弓相背,而不是两己相背,古代文献中均言两己相背,是一种相沿之误。 “两弓相背,义取于物,与斧同类。”或谓表示见恶改善,有背恶向善之意。

宗彝

宗彝:象征忠孝
宗彝是祭祀的酒器,以虎和蜼为装饰,称为虎彝推蜼彝,故用以借称。《周礼•春官•司尊彝》:“凡四时之间祀,追享、朝享,裸用虎彝、蜼彝。”裸是一种灌祭, 即将酒灌于地而不饮。此用虎彝和蜼彝相配。

藻:象征洁净
藻,在古代既指文采,也指五彩丝绳。据《书•益稷》孔传:“藻,水草有文者。”十二章中的藻纹,是取其华采之意。

火:象征光明
火纹取火形。《考工记》有“火以圆”的记载。郑玄注:“为圆形似火也,玄谓形如半环然”,隋代顾彪《尚书疏》解释为“火取炎上”。《书•洪范》孔颖达疏引王肃曰:“火之性,炎盛而升上。”宋代聂宗义《三礼图》则从另一角度解释,谓“火取其明也”。

粉末

粉末:象征滋养

星辰

山海

华虫

宗彝

粉末