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将相之魂
文武官员的服饰也有森严的等级差别。明清文武一般公服,按官品等级不同,颜色花纹各有区别,更明显的区别标志是补子,文禽武兽,胸背各一。《明会典》载:“公、侯、附马、伯:麒麟、白泽。文官:一品二品:仙鹤、锦鸡;三品四品:孔雀、云雁;五品:白鹇;六品七品:鹭鸶、鸂鶒;八品九品:黄鹏、鹌鹑、练鹊。风宪官:獬豸。武官:一品二品:狮子;三品四品:虎、豹;五品:熊罴;六品七品:彪;八品九品:犀牛、海马。” 补服所用的每一种瑞兽都有其含义,如武官的麒麟补,麒麟本是“不折生草,不杀生灵”的仁兽,作武官补,是希望武官“以德服人”,以智慧、智谋战胜敌人。
文禽
文官官服上的补子以天上的飞禽为纹样。
文官一品
藏于南京江宁织造博物馆
文官一品
藏于南京江宁织造博物馆
仙鹤
鹤是相传为长寿的一种禽鸟,《淮南子》:“鹤寿千岁,以极其游”。故鹤在纹样中,常与仙人相伴,称为仙鹤;又因传为长寿,故与松相组合,称为“松鹤延年”,象征长寿。明清时,以仙鹤为一品文官的补子纹样。
云纹
云纹在我国的装饰纹样中历史久远,应用范围非常广泛。在古代看来,云是一种吉祥物。《春秋元命苞》:“阴阳聚为云”;《礼统》:“云者运气布恩普也”;《河图帝通纪》:云者天地之本也”。 所以,古代将云与日、月、星同列,以显示其重要地位。
宝珠
宝珠纹又称为火珠。据史料记载,宝珠纹形象来源于魏晋之后,在佛教中宝珠又称摩尼宝珠、如意宝珠,是指能如自己意愿而变化出种种珍宝之宝珠,有除病、去苦等功德。“宝珠具有月相,是美的象征”是民间传承的一种普遍认识。
书册纹
书册纹,属于杂宝纹之一。
珊瑚纹
珊瑚纹是杂宝纹的成员之一。清朝宫廷服饰的海水江崖中,珊瑚纹的形态应用最为广泛。历史上,珊瑚一直被视为吉祥安康之物,珊瑚也是佛教七宝之一,所以又被称为“瑞宝”,成为人们表达幸福与永恒的吉祥物。
海水纹
海水纹主要以波涛翻腾的水浪作为题材,在官服的下摆刺绣出多道的水浪称为“水脚”;水浪横排的称为“平水”,水浪立排的称为“立水”;其上间以八宝立石。纹样在服装的下端,适应装饰的需要,并具有“万 代江山”的吉祥意义。
仙鹤
云纹
宝珠
书册纹
珊瑚纹
海水纹
文官二品
藏于南京江宁织造博物馆
文官二品
藏于南京江宁织造博物馆
锦鸡
锦鸡,又名金鸡,头上有金色的冠羽,颈部黄色,背呈绿色间紫,有长的尾毛,因其五彩似锦,故名。锦鸡在明清时作为文官二品的补子纹样。
云纹
云纹在我国的装饰纹样中历史久远,应用范围非常广泛。在古代看来,云是一种吉祥物。《春秋元命苞》:“阴阳聚为云”;《礼统》:“云者运气布恩普也”;《河图帝通纪》:云者天地之本也”。 所以,古代将云与日、月、星同列,以显示其重要地位。
祥云纹
祥云纹造型独特,寓意祥瑞之云气,祥云绵绵、瑞气滔滔。作为我国传统吉祥图案的代表,独特代表性的中国文化符号。古代人们会把祥云绘在服饰、玉佩、雕塑上面,以表示美好祝愿。通常,裙褂上面的祥云是五色的,五彩祥云,喻意五谷丰登,国泰民安。
日纹
日纹,即太阳纹。古代认为日中有三足乌。所以在古代纹样中,常以三足乌表示太阳,往往取高升之意;而十二章中的日为第一章,则是普照天下的含义。
海水纹
海水纹主要以波涛翻腾的水浪作为题材,在官服的下摆刺绣出多道的水浪称为“水脚”;水浪横排的称为“平水”,水浪立排的称为“立水”;其上间以八宝立石。纹样在服装的下端,适应装饰的需要,并具有“万 代江山”的吉祥意义。
锦鸡
云纹
祥云纹
日纹
海水纹
文官三品
藏于南京江宁织造博物馆
文官三品
藏于南京江宁织造博物馆
孔雀
孔雀是一种瑞鸟,一名火離,一名越鸟。《增益经》: “孔雀有九德,一颜貌端正,二音声清彻,三行步翔序, 四知时而行,五饮食知节,六常念知足,七不分散,八不媱,九知反复。” 孔雀羽尾美丽,很早就被用作装饰。我国古代凤鸟的基形或许即是孔雀。清代,孔雀代表三品文官。
云纹
海水纹
蝙蝠纹
蝙蝠纹常与五福联系。汉代桓谭《新论》:“五福,寿、富、贵、安乐、子孙众多。”在纹样中,以蝙蝠的蝠与福同音,用五只蝙蝠围着寿字,组成一圆形适合图案,广泛应用于陶瓷、染织、漆器、金工、 编织以及建筑装饰中。
牡丹纹
牡丹纹是我国工艺美术装饰中应用历史最久、范围极广的一种纹样。唐时,牡丹盛行。李白曾谓杨贵妃曰:“名花倾国两相欢,长得君王带笑看。”因此,牡丹纹常与皇室贵妃相联系。
宝瓶
宝瓶又称如意瓶、吉祥瓶、贤瓶等。其形状为长圆形,腹部较大,佛经中根据其用途及形状归纳为”福智圆满,具定无漏”。作为无量寿佛的手持物,象征了灵魂永生不死。
火珠
宝珠纹又称为火珠。据史料记载,宝珠纹形象来源于魏晋之后,在佛教中宝珠又称摩尼宝珠、如意宝珠,是指能如自己意愿而变化出种种珍宝之宝珠,有除病、去苦等功德。“宝珠具有月相,是美的象征”是民间传承的一种普遍认识。
孔雀
云纹
海水纹
蝙蝠纹
牡丹纹
宝瓶
火珠
文官五品
藏于南京江宁织造博物馆
文官五品
藏于南京江宁织造博物馆
白鹇
白鹇,是一种珍禽,羽毛洁白似雪,有黑色波纹,故又称白雉、银鸡,又因它举止飘洒、清闲,故称为鹇。白鹇耿介难养,故又有“羽族之幽奇”之称。在补服中,作为五品文官的纹样。
蝙蝠
葫芦宝剑
葫芦为李持有的宝物,传说里面装着长生不老的丹药,寓意救济众生和长生不老。宝剑为吕洞宾随身携带的宝物,能斩妖除魔,寓意镇邪驱魔。
花篮
花篮蓝采和所持宝物,据传花篮中装满仙品,能广通神明。
阴阳板
阴阳板曹国舅手持的玉板,可以静化环境,让人心态平和,不为外事所困扰,寓意心静神闲。
团扇横笛
团扇为汉钟离手中的宝物,传说能让人起死回生,有长寿和绝境逢生的寓意。横笛为韩湘子的宝物,能使万物焕发生机,寓意生机勃勃。
荷花
荷花为何仙姑所持宝物,能使人修身养性,不染杂念,同时又寓意冰清玉洁。
渔鼓
渔鼓张果老所持宝物,是占卜的仙器,能知过去未来,占卜人生,暗指知天命、顺天应人。
如意
如意纹是本土文化发展起来的吉祥纹样,是从生活中的“如意”造型提取而来。“如意”原本是用来抓挠背部的用具,民间俗称“痒痒挠”。魏晋南北朝时,如意由实用性物品向陈设珍玩演化,柄端造型与灵芝形、祥云形相结合。由此演变而来的如意纹,取其谐音,表达人们事事如意的祝愿。还有一种说法,认为“如意”是随佛教自印度传入的佛具。二者在后期寓意有重合。
古钱
古钱纹又称为金钱纹,是本土古老的民间纹样。古钱纹取其谐音,“钱”在古代又称为“泉”,“泉”与“全”谐音,两枚古钱高意“双全”、好事成双的意思,所以古钱纹经常成对出现;其次,古钱纹的寓意源于中国古老的巫术——厌胜钱,厌是压的意思,以古钱驱魔逐疫,达到镇鬼辟邪的目的。因此,古钱又称通货,寓有“除魔”之意。在老百姓的眼里,古钱被视为辟邪的象征。
方胜
方胜因两个菱形相套的形象被赋予同心合意之意。方胜纹就取其结为同心、同心相连之意,或用来表示男女情投意合、爱情美满。方胜纹的造型通常为两个菱形以并列的结构进行对称性的相叠。但是在明青宫廷服饰中,为了配合海水江崖纹,波浪中的方胜纹造型多是单个菱形,或是两个菱形以前后相叠的形式出现。
云纹
牡丹
牡丹纹是我国工艺美术装饰中应用历史最久、范围极广的一种纹样。唐时,牡丹盛行。李白曾谓杨贵妃曰:“名花倾国两相欢,长得君王带笑看。”因此,牡丹纹常与皇室贵妃相联系。
山崖
江涯,又称江牙,通常与海水纹一起出现,称海水江崖,以波涛翻腾的水浪作为题材,在官服的下摆刺绣出多道的水浪称为“水脚”;水浪横排的称为“平水”,水浪立排的称为“立水”:其上间以八宝立石。皇帝朝服“裳间以五色云,下幅八宝平水”,具有“万代江山”的吉祥意义。
法螺
法螺纹来源于佛教的法器——法螺,在佛教习俗中吹法螺以礼佛。在佛教经典中常以法螺悠扬深远的声音来比喻佛陀说法的庄严,广被众生降魔除妖、保平安。清朝宫廷各式礼服、吉服上的法螺纹,纹样造型充分体现螺的造型特征,注重突出螺头生长线的肌理变化,螺口采用涡旋纹的变形。以全侧角度或四分之三侧的角度对法螺进行描绘。因为杂宝纹多与海水江崖进行组合,法螺的形态应用频繁。
莲花
莲花纹,随着佛教的兴起大量应用在石刻、彩画以及陶瓷、金工、刺绣等装饰上。莲花,通称荷花,又名芙蓉、芙蕖、水芝、水花、荷华等。在佛教中,佛座为莲座,佛眼称为莲眼,佛经也有妙法莲华经等。南北朝至唐代,莲花纹常作为瓷器的主题纹饰,宋代开始变为辅助纹饰。元至清代,莲花纹的变化较多。
白鹇
蝙蝠
葫芦宝剑
花篮
阴阳板
团扇横笛
荷花
渔鼓
如意
古钱
方胜
云纹
牡丹
山崖
法螺
莲花
武兽
武官官服上的补子以地上的走兽为纹样。
武官一品
清代官补上的麒麟象征武官一品。麒麟是古代传说中的一种动物,《说文》:“麒,仁 兽也,麋身,牛尾,一角;麟,牝麒也。”故麒为雄,麟为雌。古代以麒麟象征祥瑞。
藏于南京江宁织造博物馆
武官一品
清代官补上的麒麟象征武官一品。麒麟是古代传说中的一种动物,《说文》:“麒,仁 兽也,麋身,牛尾,一角;麟,牝麒也。”故麒为雄,麟为雌。古代以麒麟象征祥瑞。
藏于南京江宁织造博物馆
武官三品
豹代表三品武官。
藏于南京江宁织造博物馆
武官三品
豹代表三品武官。
藏于南京江宁织造博物馆
武官4品
虎代表武官四品。
藏于南京江宁织造博物馆
武官4品
虎代表武官四品。
藏于南京江宁织造博物馆
武官六品
彪代表六品武官。
藏于南京江宁织造博物馆
武官六品
彪代表六品武官。
藏于南京江宁织造博物馆
武官七品、八品
犀牛代表武官七品、八品。
藏于南京江宁织造博物馆
武官七品、八品
犀牛代表武官七品、八品。
藏于南京江宁织造博物馆
武官九品
海马代表九品武官。
藏于南京江宁织造博物馆
武官九品
海马代表九品武官。
藏于南京江宁织造博物馆
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赤
白
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勾条
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传花
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非遗
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真龙天子
严厉正大
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