文武官员的服饰也有森严的等级差别。明清文武一般公服,按官品等级不同,颜色花纹各有区别,更明显的区别标志是补子,文禽武兽,胸背各一。《明会典》载:“公、侯、附马、伯:麒麟、白泽。文官:一品二品:仙鹤、锦鸡;三品四品:孔雀、云雁;五品:白鹇;六品七品:鹭鸶、鸂鶒;八品九品:黄鹏、鹌鹑、练鹊。风宪官:獬豸。武官:一品二品:狮子;三品四品:虎、豹;五品:熊罴;六品七品:彪;八品九品:犀牛、海马。” 补服所用的每一种瑞兽都有其含义,如武官的麒麟补,麒麟本是“不折生草,不杀生灵”的仁兽,作武官补,是希望武官“以德服人”,以智慧、智谋战胜敌人。
文禽
文官官服上的补子以天上的飞禽为纹样。

文官一品

文官一品

仙鹤

鹤是相传为长寿的一种禽鸟,《淮南子》:“鹤寿千岁,以极其游”。故鹤在纹样中,常与仙人相伴,称为仙鹤;又因传为长寿,故与松相组合,称为“松鹤延年”,象征长寿。明清时,以仙鹤为一品文官的补子纹样。

云纹

云纹在我国的装饰纹样中历史久远,应用范围非常广泛。在古代看来,云是一种吉祥物。《春秋元命苞》:“阴阳聚为云”;《礼统》:“云者运气布恩普也”;《河图帝通纪》:云者天地之本也”。 所以,古代将云与日、月、星同列,以显示其重要地位。

宝珠

宝珠纹又称为火珠。据史料记载,宝珠纹形象来源于魏晋之后,在佛教中宝珠又称摩尼宝珠、如意宝珠,是指能如自己意愿而变化出种种珍宝之宝珠,有除病、去苦等功德。“宝珠具有月相,是美的象征”是民间传承的一种普遍认识。

书册纹

书册纹,属于杂宝纹之一。

珊瑚纹

珊瑚纹是杂宝纹的成员之一。清朝宫廷服饰的海水江崖中,珊瑚纹的形态应用最为广泛。历史上,珊瑚一直被视为吉祥安康之物,珊瑚也是佛教七宝之一,所以又被称为“瑞宝”,成为人们表达幸福与永恒的吉祥物。

海水纹

海水纹主要以波涛翻腾的水浪作为题材,在官服的下摆刺绣出多道的水浪称为“水脚”;水浪横排的称为“平水”,水浪立排的称为“立水”;其上间以八宝立石。纹样在服装的下端,适应装饰的需要,并具有“万 代江山”的吉祥意义。

仙鹤

云纹

宝珠

书册纹

珊瑚纹

海水纹

文官二品

文官二品

锦鸡

锦鸡,又名金鸡,头上有金色的冠羽,颈部黄色,背呈绿色间紫,有长的尾毛,因其五彩似锦,故名。锦鸡在明清时作为文官二品的补子纹样。

云纹

云纹在我国的装饰纹样中历史久远,应用范围非常广泛。在古代看来,云是一种吉祥物。《春秋元命苞》:“阴阳聚为云”;《礼统》:“云者运气布恩普也”;《河图帝通纪》:云者天地之本也”。 所以,古代将云与日、月、星同列,以显示其重要地位。

祥云纹

祥云纹造型独特,寓意祥瑞之云气,祥云绵绵、瑞气滔滔。作为我国传统吉祥图案的代表,独特代表性的中国文化符号。古代人们会把祥云绘在服饰、玉佩、雕塑上面,以表示美好祝愿。通常,裙褂上面的祥云是五色的,五彩祥云,喻意五谷丰登,国泰民安。

日纹

日纹,即太阳纹。古代认为日中有三足乌。所以在古代纹样中,常以三足乌表示太阳,往往取高升之意;而十二章中的日为第一章,则是普照天下的含义。

海水纹

海水纹主要以波涛翻腾的水浪作为题材,在官服的下摆刺绣出多道的水浪称为“水脚”;水浪横排的称为“平水”,水浪立排的称为“立水”;其上间以八宝立石。纹样在服装的下端,适应装饰的需要,并具有“万 代江山”的吉祥意义。

锦鸡

云纹

祥云纹

日纹

海水纹

文官三品

文官三品

孔雀

孔雀是一种瑞鸟,一名火離,一名越鸟。《增益经》: “孔雀有九德,一颜貌端正,二音声清彻,三行步翔序, 四知时而行,五饮食知节,六常念知足,七不分散,八不媱,九知反复。” 孔雀羽尾美丽,很早就被用作装饰。我国古代凤鸟的基形或许即是孔雀。清代,孔雀代表三品文官。

云纹

海水纹

蝙蝠纹

蝙蝠纹常与五福联系。汉代桓谭《新论》:“五福,寿、富、贵、安乐、子孙众多。”在纹样中,以蝙蝠的蝠与福同音,用五只蝙蝠围着寿字,组成一圆形适合图案,广泛应用于陶瓷、染织、漆器、金工、 编织以及建筑装饰中。

牡丹纹

牡丹纹是我国工艺美术装饰中应用历史最久、范围极广的一种纹样。唐时,牡丹盛行。李白曾谓杨贵妃曰:“名花倾国两相欢,长得君王带笑看。”因此,牡丹纹常与皇室贵妃相联系。

宝瓶

宝瓶又称如意瓶、吉祥瓶、贤瓶等。其形状为长圆形,腹部较大,佛经中根据其用途及形状归纳为”福智圆满,具定无漏”。作为无量寿佛的手持物,象征了灵魂永生不死。

火珠

宝珠纹又称为火珠。据史料记载,宝珠纹形象来源于魏晋之后,在佛教中宝珠又称摩尼宝珠、如意宝珠,是指能如自己意愿而变化出种种珍宝之宝珠,有除病、去苦等功德。“宝珠具有月相,是美的象征”是民间传承的一种普遍认识。

孔雀

云纹

海水纹

蝙蝠纹

牡丹纹

宝瓶

火珠

文官五品

文官五品

白鹇

白鹇,是一种珍禽,羽毛洁白似雪,有黑色波纹,故又称白雉、银鸡,又因它举止飘洒、清闲,故称为鹇。白鹇耿介难养,故又有“羽族之幽奇”之称。在补服中,作为五品文官的纹样。

蝙蝠

葫芦宝剑

葫芦为李持有的宝物,传说里面装着长生不老的丹药,寓意救济众生和长生不老。宝剑为吕洞宾随身携带的宝物,能斩妖除魔,寓意镇邪驱魔。

花篮

花篮蓝采和所持宝物,据传花篮中装满仙品,能广通神明。

阴阳板

阴阳板曹国舅手持的玉板,可以静化环境,让人心态平和,不为外事所困扰,寓意心静神闲。

团扇横笛

团扇为汉钟离手中的宝物,传说能让人起死回生,有长寿和绝境逢生的寓意。横笛为韩湘子的宝物,能使万物焕发生机,寓意生机勃勃。

荷花

荷花为何仙姑所持宝物,能使人修身养性,不染杂念,同时又寓意冰清玉洁。

渔鼓

渔鼓张果老所持宝物,是占卜的仙器,能知过去未来,占卜人生,暗指知天命、顺天应人。

如意

如意纹是本土文化发展起来的吉祥纹样,是从生活中的“如意”造型提取而来。“如意”原本是用来抓挠背部的用具,民间俗称“痒痒挠”。魏晋南北朝时,如意由实用性物品向陈设珍玩演化,柄端造型与灵芝形、祥云形相结合。由此演变而来的如意纹,取其谐音,表达人们事事如意的祝愿。还有一种说法,认为“如意”是随佛教自印度传入的佛具。二者在后期寓意有重合。

古钱

古钱纹又称为金钱纹,是本土古老的民间纹样。古钱纹取其谐音,“钱”在古代又称为“泉”,“泉”与“全”谐音,两枚古钱高意“双全”、好事成双的意思,所以古钱纹经常成对出现;其次,古钱纹的寓意源于中国古老的巫术——厌胜钱,厌是压的意思,以古钱驱魔逐疫,达到镇鬼辟邪的目的。因此,古钱又称通货,寓有“除魔”之意。在老百姓的眼里,古钱被视为辟邪的象征。

方胜

方胜因两个菱形相套的形象被赋予同心合意之意。方胜纹就取其结为同心、同心相连之意,或用来表示男女情投意合、爱情美满。方胜纹的造型通常为两个菱形以并列的结构进行对称性的相叠。但是在明青宫廷服饰中,为了配合海水江崖纹,波浪中的方胜纹造型多是单个菱形,或是两个菱形以前后相叠的形式出现。

云纹

牡丹

牡丹纹是我国工艺美术装饰中应用历史最久、范围极广的一种纹样。唐时,牡丹盛行。李白曾谓杨贵妃曰:“名花倾国两相欢,长得君王带笑看。”因此,牡丹纹常与皇室贵妃相联系。

山崖

江涯,又称江牙,通常与海水纹一起出现,称海水江崖,以波涛翻腾的水浪作为题材,在官服的下摆刺绣出多道的水浪称为“水脚”;水浪横排的称为“平水”,水浪立排的称为“立水”:其上间以八宝立石。皇帝朝服“裳间以五色云,下幅八宝平水”,具有“万代江山”的吉祥意义。

法螺

法螺纹来源于佛教的法器——法螺,在佛教习俗中吹法螺以礼佛。在佛教经典中常以法螺悠扬深远的声音来比喻佛陀说法的庄严,广被众生降魔除妖、保平安。清朝宫廷各式礼服、吉服上的法螺纹,纹样造型充分体现螺的造型特征,注重突出螺头生长线的肌理变化,螺口采用涡旋纹的变形。以全侧角度或四分之三侧的角度对法螺进行描绘。因为杂宝纹多与海水江崖进行组合,法螺的形态应用频繁。

莲花

莲花纹,随着佛教的兴起大量应用在石刻、彩画以及陶瓷、金工、刺绣等装饰上。莲花,通称荷花,又名芙蓉、芙蕖、水芝、水花、荷华等。在佛教中,佛座为莲座,佛眼称为莲眼,佛经也有妙法莲华经等。南北朝至唐代,莲花纹常作为瓷器的主题纹饰,宋代开始变为辅助纹饰。元至清代,莲花纹的变化较多。

白鹇

蝙蝠

葫芦宝剑

花篮

阴阳板

团扇横笛

荷花

渔鼓

如意

古钱

方胜

云纹

牡丹

山崖

法螺

莲花

武兽

武官官服上的补子以天上的飞禽为纹样。

武官一品

清代官补上的麒麟象征武官一品。麒麟是古代传说中的一种动物,《说文》:“麒,仁 兽也,麋身,牛尾,一角;麟,牝麒也。”故麒为雄,麟为雌。古代以麒麟象征祥瑞。

武官一品

清代官补上的麒麟象征武官一品。麒麟是古代传说中的一种动物,《说文》:“麒,仁 兽也,麋身,牛尾,一角;麟,牝麒也。”故麒为雄,麟为雌。古代以麒麟象征祥瑞。

武官三品

豹代表三品武官。

武官三品

豹代表三品武官。

武官4品

虎代表武官四品。

武官4品

虎代表武官四品。

武官六品

彪代表六品武官。

武官六品

彪代表六品武官。

武官七品、八品

犀牛代表武官七品、八品。

武官七品、八品

犀牛代表武官七品、八品。

武官九品

海马代表九品武官。

武官九品

海马代表九品武官。