吉祥结又叫无尽结，佛经中称其为“环贯彻，一切通明”。吉祥结在佛教装饰中的应用比较广泛，象征佛法连环贯彻而无止尽，含有长久永恒之意。吉祥结在中国传统文化中又称为中国结，寓意团圆、美满、吉祥如意。

双鱼又称金鱼、黄金鱼。佛经中有莲华王舍身为鱼以渡人的故事，因此将鱼视为吉祥的象征，代表佛教超越世间的自由阔达。同时，由于鱼眼可以透视浑浊的泥水，故又有智慧之意。

宝瓶又称如意瓶、吉祥瓶、贤瓶等。其形状为长圆形，腹部较大，佛经中根据其用途及形状归纳为"福智圆满，具定无漏”。作为无量寿佛的手持物，象征了灵魂永生不死。

莲花是佛教中最常见的持物与纹饰之一，由于它出污泥而不染，象征了跳脱一切烦恼与罪恶，升华至洁净澄明的境地，进而修成正果。作为装饰纹饰使用时，多取其洁净不染和智慧的寓意。

宝伞又叫华盖、天盖、伞盖。多张于佛像之上，能遮蔽风雨，象征守护佛法，能除一切魔障，清净吉祥。又由于它是帝王、高僧的仪仗用具，因此也含有崇高尊贵的寓意。

宝幢又称天幢、法幢、胜利幢等，由古印度的军旗演变而来。在佛教中，多用来使佛像和道场更为庄严，象征佛法战胜邪魔，解除一切烦恼，最终得到心灵的解脱。

龙具有驼头、蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、牛耳、口角有须、额下有珠、身上附有火云的形象。九五之尊的象征，有五爪，帝王、帝后服饰上的龙，大多通身五彩祥云，脚踏江崖海水，威仪生动

火焰珠纹是我国的传统纹饰，在壁画、金属器物、石刻、服装织物等载体上均出现有它的大量形象。典型的火焰珠纹均由圆珠”和火焰”两部分结构组成，一般作为辅助纹与其它纹饰配合使用，有着深厚寓意。譬如，“龙赶火焰珠”的形象代表着至高无上的封建皇权，是儒学宗法纲常思想的体现。

火焰珠纹是我国的传统纹饰，在壁画、金属器物、石刻、服装织物等载体上均出现有它的大量形象。典型的火焰珠纹均由圆珠”和火焰”两部分结构组成，一般作为辅助纹与其它纹饰配合使用，有着深厚寓意。譬如，“龙赶火焰珠”的形象代表着至高无上的封建皇权，是儒学宗法纲常思想的体现。

盘长，亦称吉祥结。吉祥结又叫无尽结，佛经中称其为“环贯彻，一切通明”。吉祥结在佛教装饰中的应用比较广泛，象征佛法连环贯彻而无止尽，含有长久永恒之意。吉祥结在中国传统文化中又称为中国结，寓意团圆、美满、吉祥如意。

云纹在我国的装饰纹样中历史久远，应用范围非常广泛。在古代看来，云是一种吉祥物。《春秋元命苞》：“阴阳聚为云”；《礼统》：“云者运气布恩普也”;《河图帝通纪》:云者天地之本也”。 所以，古代将云与日、月、星同列，以显示其重要地位。

珊瑚一直被视为吉祥安康之物，所以又被称为“瑞宝”，成为人们表达幸福与永恒的吉祥物。珊瑚也是佛教七宝之一，“珊瑚是海中珊瑚虫凝结而成树状，有万色缤纷之象”。在宋代纺织品上，珊瑚纹是杂宝纹的成员之一。清朝宫廷服饰的海水江崖中，珊瑚纹的形态应用最为广泛。

八宝纹样之一。

犀角纹样取材于犀牛角。宋金时期的器物装饰上常会看到与犀牛相关的图案纹样，多取其“通灵”的寓意，人们祈求来自上天的神力相助，起到避邪镇凶、祛病免灾、保平安的作用。犀角纹的造型多采用简化的手法。犀角的方向性很强，在清朝各式服装装饰形式上，多角向内扣，强调向中心的运动趋势。

银锭纹来源于中国古代货币，是财富、富足的象征。银锭纹寄托了人们对财富的渴望，是八宝纹中重要的主题。

喜，高兴也，《说文》：“喜，乐也”。民间喜用喜字, 喜欢喜事，有喜酒、喜宴、喜期、喜钱、喜糖、喜娘等， 大多与结婚有关。民间在结婚时用喜字相连，剪成字花，读作双喜，以示男女双庆，新婚美好。四喜，则谓四方面的喜事。民间流传有《四喜》诗： “久旱逢甘雨，他乡见故知，洞房花烛夜，金榜提名时”。

葫芦纹是半山型的一种装饰格式，因其呈上小下大中间细的葫芦状，故以形命名。葫芦纹常构成上下颠倒连结的形的双关效果。葫芦纹的空间多填饰以细密精致的网格纹或谷纹。卍原本不是汉字而是梵文，读作Srivatsalalsana，意为“胸部的吉祥标志”。这是一种宗教标志，佛教著作中说佛主再世生，胸前隐起己字纹。这种标志旧时译为“吉祥海云相”。在武则天当政时，被正式用作汉字。古代被用做护身符或宗教标志，象征光明，还有轮回不止的意思，与太极图有异曲同工之妙。