帝王の気

龙纹

龙具有驼头、蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、牛耳、口角有须、额下有珠、身上附有火云的形象。九五之尊的象征，有五爪，帝王、帝后服饰上的龙，大多通身五彩祥云，脚踏江崖海水，威仪生动。龙纹，在衣饰图纹当中主要以团龙纹、行龙纹、正龙纹为主。

仿明红地孔雀羽方龙补织金妆花缎
南京金梭云锦织造研究所织造

正龙纹

正龙纹也称为坐龙，龙身弯曲盘绕、正面相对观者，正龙纹是所有龙纹最尊贵的一种。由于正龙纹本身正襟危坐、龙头正向的形态，因此也是作为皇帝代表的象征。

海水纹

海水纹主要以波涛翻腾的水浪作为题材，在官服的下摆刺绣出多道的水浪称为“水脚”；水浪横排的称为“平水”，水浪立排的称为“立水”；其上间以八宝立石。纹样在服装的下端，适应装饰的需要，并具有“万代江山”的吉祥意义。

火焰珠纹

“圆珠”和“火焰”是我国的传统纹饰，在壁画、金属器物、石刻、服装织物等载体上均出现有它的大量形象。典型的火焰珠纹均由圆珠”和火焰”两部分结构组成，一般作为辅助纹与其它纹饰配合使用，有着深厚寓意。譬如，“龙赶火焰珠”的形象代表着至高无上的封建皇权，是儒学宗法纲常思想的体现。

灵芝纹

灵芝纹为植物纹。古人以为灵芝是仙木所生，食之可以长生不老，称其为灵草、仙草。故灵芝常与驻颜不老，起死回生的神话传说相联系，被视为祥瑞之物。在纹样中，有“群芳祝寿”，以灵芝、竹、桃、月季等组成图案；有“芝仙祝寿”，以灵芝、水仙，竹、桃等组成图案，又因灵芝形似如意，故可作如意的含义。

牡丹纹

牡丹纹是我国工艺美术装饰中应用历史最久、范围极广的一种纹样。唐时，牡丹盛行。李白曾谓杨贵妃曰：“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。”因此，牡丹纹常与皇室贵妃相联系。

山崖

山崖，又称江牙，通常与海水纹一起出现，称海水江崖，以波涛翻腾的水浪作为题材，在官服的下摆刺绣出多道的水浪称为“水脚”；水浪横排的称为“平水”，水浪立排的称为“立水”：其上间以八宝立石。皇帝朝服“裳间以五色云，下幅八宝平水”，具有“万代江山”的吉祥意义。

太极图

太极图是在一个圆形中以S线分开，一黑一白，构成首尾相顾的鱼，有圆点或月牙似的鱼眼，称为“阴阳鱼”，而整体则是太极图，是我国古代的一个哲学图式，是一种图案化了的宇宙世界观。太极纹不仅形式优美，还体现了大小、黑白、曲直、动静的相互联系以及统一而变化的美学法则。太极图的这种思维模式和组织形式，有形或无形的被广泛运用在各种工艺美术的结构和装饰中。

卍字纹

卍原本不是汉字而是梵文，读作Srivatsalalsana，意为“胸部的吉祥标志”。这是一种宗教标志，佛教著作中说佛主再世生，胸前隐起己字纹。这种标志旧时译为“吉祥海云相”。在武则天当政时，被正式用作汉字。古代被用做护身符或宗教标志，象征光明，还有轮回不止的意思，与太极图有异曲同工之妙。

祥云纹

祥云纹造型独特，寓意祥瑞之云气，祥云绵绵、瑞气滔滔。作为我国传统吉祥图案的代表，独特代表性的中国文化符号。古代人们会把祥云绘在服饰、玉佩、雕塑上面，以表示美好祝愿。通常，裙褂上面的祥云是五色的，五彩祥云，喻意五谷丰登，国泰民安。

正龙纹

海水纹

火焰珠纹

灵芝纹

牡丹纹

山崖

太极图

卍字纹

祥云纹

红地行龙海水妆花缎
南京金梭云锦织造研究所织造

升龙纹

升龙纹的造形近似于正龙纹，但龙纹的龙头是侧向龙头、龙身以直向发展，不同于正龙纹的龙头正向，龙头朝上、腾云上升。

降龙纹

降龙纹的龙头在下，身躯尾部在上。

火纹取火形。

《考工记》有“火以圆”的记载。郑玄注：“为圆形似火也，玄谓形如半环然”隋代顾彪《尚书疏》解释为“火取炎上”。《书•洪范》孔颖达疏引王肃曰：“火之性，炎盛而升上。”宋代聂宗义《三礼图》则从另一角度解释，谓“火取其明也”。

云纹

云纹在我国的装饰纹样中历史久远，应用范围非常广泛。在古代看来，云是一种吉祥物。《春秋元命苞》：“阴阳聚为云”；《礼统》：“云者运气布恩普也”;《河图帝通纪》: "云者天地之本也”。所以，古代将云与日、月、星同列，以显示其重要地位。

海水纹

海水纹主要以波涛翻腾的水浪作为题材，在官服的下摆刺绣出多道的水浪称为“水脚”；水浪横排的称为“平水”，水浪立排的称为“立水”；其上间以八宝立石。纹样在服装的下端，适应装饰的需要，并具有“万代江山”的吉祥意义。

升龙纹

降龙纹

火纹取火形。

云纹

海水纹

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团龙纹

团龙纹结构主要以正龙纹或升龙纹以及云纹、火纹进行组合构成，以圆形或团形构架呈现。

凤纹

凤纹综合了锦鸡、鹦鹉、仙鹤、鸵鸟和孔雀等多种鸟类的特征。被赋予高尚的品德，成为象征吉祥美好的神鸟，象征光明、幸福、智慧和爱情的美好。五彩飞凤象征着皇后嫔妃们的高贵身份。

绛红独幅大凤莲妆花缎
南京金梭云锦织造研究所织造

凤纹

清代的凤纹，其形象大体与明代相似，只是装饰更为华美，并组合为吉祥意义。凤纹与牡丹组合，称为凤穿牡丹，寓意幸福美好;凤纹与百鸟组合，称为百鸟朝凤，是广绣中常见的装饰题材。

莲花纹

莲花纹，随着佛教的兴起大量应用在石刻、彩画以及陶瓷、金工、刺绣等装饰上。莲花，通称荷花，又名芙蓉、芙蕖、水芝、水花、荷华等。在佛教中，佛座为莲座，佛眼称为莲眼，佛经也有妙法莲华经等。南北朝至唐代，莲花纹常作为瓷器的主题纹饰，宋代开始变为辅助纹饰。元至清代，莲花纹的变化较多。

凤纹

莲花纹

黑地龙凤纹库锦
藏于南京江南丝绸文化博物馆

凤纹

清代的凤纹，其形象大体与明代相似，只是装饰更为华美，并组合为吉祥意义。凤纹与牡丹组合，称为凤穿牡丹，寓意幸福美好;凤纹与百鸟组合，称为百鸟朝凤，是广绣中常见的装饰题材。

龙纹

龙具有驼头、蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、牛耳、口角有须、额下有珠、身上附有火云的形象。九五之尊的象征，有五爪，帝王、帝后服饰上的龙，大多通身五彩祥云，脚踏江崖海水，威仪生动。龙纹，在衣饰图纹当中主要以团龙纹、行龙纹、正龙纹为主。

火焰珠纹

火焰珠纹是我国的传统纹饰，在壁画、金属器物、石刻、服装织物等载体上均出现有它的大量形象。典型的火焰珠纹均由圆珠”和火焰”两部分结构组成，一般作为辅助纹与其它纹饰配合使用，有着深厚寓意。譬如，“龙赶火焰珠”的形象代表着至高无上的封建皇权，是儒学宗法纲常思想的体现。

牡丹纹

牡丹纹是我国工艺美术装饰中应用历史最久、范围极广的一种纹样。唐时，牡丹盛行。李白曾谓杨贵妃曰：“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。”因此，牡丹纹常与皇室贵妃相联系。

祥云纹

祥云纹造型独特，寓意祥瑞之云气，祥云绵绵、瑞气滔滔。作为我国传统吉祥图案的代表，独特代表性的中国文化符号。古代人们会把祥云绘在服饰、玉佩、雕塑上面，以表示美好祝愿。通常，裙褂上面的祥云是五色的，五彩祥云，喻意五谷丰登，国泰民安。

凤纹

龙纹

火焰珠纹

牡丹纹

祥云纹

十二章纹

十二章是帝王礼服上绘绣的十二种纹饰，分别为日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等。十二章流传千年直到清代仍然出现在龙袍上，喻示着皇帝君临天下，仰承天命，德威盖六合宇宙，含四象星宿，统五洲山河，奉庙社稷，举纲常孝廉，滋邦土教化，扬民望国威。天上地下、四荒八极、自然人文无所不包。震慑和深奧浩繁偏又夹杂在图案中，福寿康宁，大放祥光，给人富丽堂皇、祥和喜庆的美感。

乾隆明黄色缎绣彩云黄龙夹龙袍图片扫描自《清宫服饰图典》实物藏于故宫博物院

十二章纹

十二章是帝王礼服上绘绣的十二种纹饰，分别为日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等。十二章流传千年直到清代仍然出现在龙袍上，喻示着皇帝君临天下，仰承天命，德威盖六合宇宙，含四象星宿，统五洲山河，奉庙社稷，举纲常孝廉，滋邦土教化，扬民望国威。天上地下、四荒八极、自然人文无所不包。震慑和深奧浩繁偏又夹杂在图案中，福寿康宁，大放祥光，给人富丽堂皇、祥和喜庆的美感。

乾隆明黄色缎绣彩云黄龙夹龙袍图片扫描自《清宫服饰图典》实物藏于故宫博物院

日

日：象征阳德发生万物
日纹，即太阳纹。古代认为日中有三足乌。所以在古代纹样中，常以三足乌表示太阳，往往取高升之意；而十二章中的日为第一章，则是普照天下的含义。

月

月：象征阴德养成万物
月与桂相联。因此在古诗中，多有月桂的佳句。如“桂殿月偏来”、“长河上月桂”。古代神话中，人们多用玉兔、蟾蜍等代替月。月纹象征阴德养成万物。

星辰

星辰：象征经纬、四时
星为宇宙间发射或反射光的天体，我国古代亦很重视。十二章中，日、月、星则是取其照临。

山海

山海：象征稳重支配大地
山纹在古代纹样中常有应用。《释名》：“山，产也，言产生万物”。作为十二章中的山纹，则应是取其产、取其宣、取其仰之意。

龙

龙：象征应变支配天
十二章中的龙纹，则是取其变化。隋代顾彪《尚书疏》：“龙取其变化无方。”宋代聂崇义《三礼图》：“龙能变化，取其神。”西周时期十二章的龙，在日、月、星辰之后，看来尚没有明清时代的崇高地位。

华虫

华虫：象征代表文明
华虫是雉的别称，因羽色美丽，古代用作服饰或仪仗。
服饰上十二章的华虫，据《书•益稷》孔传：“华，象草华；虫，雉也。”孔颖达疏：“草木虽皆有华，而草华为美……雉五色，象草华也。《月令》五时皆云其虫，虫是鸟兽之总名也。”唐代杨炯《公卿以下冕服议》：“华虫者雉也，雉身被五彩，象圣王体兼文明也。”而隋代顾彪《尚书疏》则认为是“华取文章，雉取耿介。”

黼

黼：象征决断
黼纹是黑白相间如斧形的花纹。斧,取临事决断之意。这种黼纹在古代应用较多。如黼冕，是指饰有黑白斧形的礼帽；黼衣，是绣有黑白斧形的官服；
黼裘，是用羔皮杂狐白为黼纹的皮衣：黼帷，是绣有黑白斧形的帷幕；黼依和黼扆，是饰有黑白斧形的屏风等。

黻

黻：象征明辨是非
黻纹是黑与青相间为两弓相背的花纹。《旧唐书• 文苑传上·杨炯》：“黻者两己相背，象君臣可否相济也。”清代阮元《释黻》中提到，两弓相背，而不是两己相背，古代文献中均言两己相背，是一种相沿之误。 “两弓相背，义取于物，与斧同类。”或谓表示见恶改善，有背恶向善之意。

宗彝

宗彝：象征忠孝
宗彝是祭祀的酒器，以虎和蜼为装饰，称为虎彝推蜼彝，故用以借称。《周礼•春官•司尊彝》：“凡四时之间祀，追享、朝享，裸用虎彝、蜼彝。”裸是一种灌祭, 即将酒灌于地而不饮。此用虎彝和蜼彝相配。

藻

藻：象征洁净
藻，在古代既指文采，也指五彩丝绳。据《书•益稷》孔传：“藻，水草有文者。”十二章中的藻纹，是取其华采之意。

火

火：象征光明
火纹取火形。《考工记》有“火以圆”的记载。郑玄注：“为圆形似火也，玄谓形如半环然”，隋代顾彪《尚书疏》解释为“火取炎上”。《书•洪范》孔颖达疏引王肃曰：“火之性，炎盛而升上。”宋代聂宗义《三礼图》则从另一角度解释，谓“火取其明也”。

正龙纹

海水纹

火焰珠纹

灵芝纹

牡丹纹

山崖

太极图

卍字纹

祥云纹

正龙纹

海水纹

火焰珠纹

灵芝纹

牡丹纹

山崖

太极图

卍字纹

祥云纹

升龙纹

降龙纹

火纹取火形。

云纹

海水纹

升龙纹

降龙纹

火纹取火形。

云纹

海水纹

凤纹

莲花纹

凤纹

莲花纹

凤纹

龙纹

火焰珠纹

牡丹纹

祥云纹

凤纹

龙纹

火焰珠纹

牡丹纹

祥云纹

十二章纹

十二章纹

日

月

星辰

山海

龙

华虫

黼

黻

宗彝

藻

火

粉末

日

月

星辰

山海

龙

华虫

黼

黻

宗彝

藻

火

粉末